懒云窝 [ 不须文字传言语，玉想琼思过一生 ]

我在台下眼眶渐渐湿润，为了生命的丰盈和成熟。黑暗中她看不见我的表情，但她知道我坐在那里，快乐地朝我挥挥手。

街道会老去，常客换了一批又一批，市面依然繁华，而人们，总有办法，继续生活下去。

我想开口嘲笑“日吾中正”之不文时，立即想到我的中学也是百年老校，何尝听说过“校歌”？广州六中前身是黄埔校友会创办的黄埔中正学校，那倒是根正苗红的“中正”，不知道他们有没有一首校歌？全国这么多中学，即使曾有过这么一首雅正校歌的，大抵只存留在故纸堆里了。曾有政客高呼“去中国化”的台湾，论传统文化的积淀，大陆人也要感到惭愧的。起码我的台湾同行，是绝不会给莫名其妙的“黄花岗”打满分的。今日以“传统文化复兴”为名高据讲坛招摇撞骗之辈，弄的笑话还少吗？

德行第一 言语第二

——“作为标记的坏”比“作为本质的好”学起来容易多了

我生活的城市，擦肩而过的人

观美剧闲扯之七——<Without a Trace>

我们都如同行星碎片，在所谓轨道上，周而复始运行，而管这叫做“生活”。某一日忽然因为撞击或者外来掳获，脱离了常轨，乃至化作流星划落天际，“生活”的另一种模样就不容分说地赤裸裸呈现在他人眼前。

观美剧闲扯之六——《Numb3rs》

要面包，还是自由？要生存，还是发展？此类看似“非此即彼”的选项根本就是一个伪命题。不保障自由，一样保不住面包。为了活着而活着，不是生活。这不是事关过去，而是事关未来。

Brenda对“做正确的事”是执着的，但是她对“正义”的关切尤在“法律”之上。或者说，她固然把“程序正义”执行得滴水不漏，但内心洋溢的是一套古老的世间法。用旧约的说法，那就是以眼还眼，以牙还牙。换成东方的说法：叫杀人者死，伤人者及盗抵罪。或者：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。只要作出判断，她就执着地一定要罪犯得到应有惩罚，谁挡着她都不行。

《裘利斯•凯撒》，第三幕，第一场。

罗马，圣殿前。凯撒遇刺倒毙。勃鲁托斯及其党徒俯身将手浸在血泊之中。
凯歇斯：……多少年代以后，我们这一场壮烈的戏剧，将要在尚未产生的国家用我们所不知道的语言表演！
勃鲁托斯：凯撒将要在戏剧中流多少次的血，他现在却长眠在庞贝的像座之下，他的尊严化成了泥土！ 
凯歇斯  后世的人们搬演今天这一幕的时候，将要称我们这一群为祖国的解放者。

何其精妙的台词！这一刻，观众们与舞台的情境剥离，过去却和现在连结。他们意识到自己正目睹演出，却又仿佛见证历史的瞬间。